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viernes, 26 de abril de 2013

Última clase (25/4)





Hola a todo el grupo de Filosofía de la Educación:

Compartimos información de lo ocurrido porque hay compañeros que estuvieron ausentes.

Para poder evaluar y tener una nota de los alumnos, en lugar de la tradicional evaluación con formato de parcial, hemos consensuado en evaluar a través de una clase preparada por grupos conformados por 2, 3 o máximo 4 personas.
Cada grupo elegirá un tema que le interese para presentarlo a los demás compañeros y docentes.

El jueves último ya han sido elegidos los siguientes temas (por tanto los grupos restantes deberán decidir otros temas/autores)

- El grito manso
- Pedagogía de la autonomía
- Poder y Desaparición.

Cualquier duda lo seguimos conversando en la próxima clase.
La Cátedra.


viernes, 22 de marzo de 2013

2013 - Programa de Filosofía de la Educación



UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOMAS DE ZAMORA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
PROGRAMA DE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
PRIMER CUATRIMESTRE DE 2013

I  Fundamentación:
Toda filosofía supone una concepción del sujeto, por ello antes de reflexionar filosóficamente sobre los distintos aspectos de la educación, es necesario especificar desde cuál concepción del sujeto  se planteará la reflexión.
Pensar al sujeto en las coordenadas teóricas actuales, supone introducirse en los textos de Freud, para situar desde el “descubrimiento” freudiano del sujeto del inconsciente, la ruptura con el sujeto consciente de la filosofía moderna y con la supuesta disolución del sujeto planteado por el posmodernismo.  Introducirse en la conceptualización del sujeto que aporta el psicoanálisis a la cultura implica pensar al sujeto en la cultura y en consecuencia, las determinaciones de ésta sobre el sujeto y del sujeto sobre ella.  El individuo, desarraigado de los otros y de la historia, capaz de conocer todo sobre sí y el mundo y totalmente libre, postulado por la modernidad y promocionado en los últimos años por el discurso posmoderno, será puesto en cuestión.  Pensar  a los sujetos implica una  trama conceptual compleja que no puede escindirlos de su historia –individual y social- ni de las tramas que tejen con los otros.  No hay sujeto sin historia y sin otros.
La investigación en Ciencias de la Educación en Argentina recurre al psicoanálisis para situar a los sujetos de la educación.  Por ello, la cátedra elige ubicarse en este campo de producción de conocimientos para pensar el sujeto y la subjetividad en el campo de la educación, que se referencia en los textos de Freud y  Lacan.
La vigencia de la obra de Paulo Freire para repensar las distintas dimensiones de la educación en la actualidad, marca la importancia de releer en sus textos la concepción del educando y del educador como sujetos histórico- sociales, y en proceso permanente de aprendizaje y de búsqueda curiosa de conocimientos que le permitan actuar en el mundo.
Asimismo la reflexión filosófica sobre la educación que realizaremos en esta cátedra nos conduce a analizar las nuevas realidades que la emergencia de la pobreza y la indigencia, el descrédito de lo público, la pérdida de valor de la palabra, la pérdida de autoridad de los adultos y otras situaciones producidas por la implementación de políticas neoliberales durante los ‘90, produjeron en el ámbito escolar.  Registrar la historia reciente, sus consecuencias y registrar los modos en que afectó a educadores y educandos será parte de nuestra reflexión.
Repensar la función de la escuela pública y de los docentes en el presente requiere mirar al pasado para registrar de dónde venimos, dónde estamos y hacia dónde queremos ir como país.  Toda práctica educativa se inscribe en un proyecto de país determinado.  Registrarlo es importante porque en ellos se inscriben nuestros desafíos, nuestros anhelos y los obstáculos que se nos presentan.
Para realizar estas reflexiones nos parece imprescindible el conocimiento de la historia argentina de los últimos setenta años, historia en la cual se han inscripto y modelado nuestras prácticas como docentes y como ciudadanos y en la que se inscriben las realidades de nuestros alumnos.

II  Objetivos
Los alumnos en el transcurso de la cursada podrán:
·        distinguir las concepciones de la filosofía moderna y posmoderna sobre el sujeto y la subjetividad,
·        apropiarse de la noción de sujeto planteada por el psicoanálisis y por el pensamiento de Paulo Freire,
·        ubicar en su contexto histórico-social la función de la educación pública, la práctica de los docentes y la trayectoria de  sus alumnos,
·        comprender que todo sujeto tiene una historia que lo constituye y que eso incide en los procesos de enseñanza-aprendizaje,
·        entender que las representaciones deshistorizantes  de los adolescentes y los niños naturalizan su condición y son obstáculo a las prácticas  educativas,
·        comprender que las teorías y prácticas educativas suponen siempre una determinada concepción de los sujetos de las mismas que está expresada u oculta,
·        analizar y desmontar las representaciones que en las escuelas se tiene de educadores y educandos,
·        situar la vigencia del pensamiento de Paulo Freire para pensar los procesos educativos y resolver problemáticas que se presentan en la actualidad en las escuelas públicas, en particular con los adolescentes,
·        comprender que todo proyecto educativo supone un proyecto de país, en el que se juegan los valores de inclusión, justicia, igualdad, solidaridad, diversidad cultural, o sus contrarios: exclusión, injusticia, desigualdad, segregación de las diferencias,
·        realizar una reflexión/investigación sobre la función de la escuela pública y de los docentes particularmente en la escuela secundaria actual, teniendo en cuenta los desafíos que ella plantea a la educación pública,
·        elaborar y sostener preguntas que orienten su propio proceso de aprendizaje y que les permita reflexionar sobre  su práctica en los diversos espacios educativos donde la desarrollan,
·        ejercitarse en la tarea de crear espacios áulicos de producción colectiva de conocimientos,


III  Unidades programáticas

Unidad I
La noción de sujeto en la filosofía y en el psicoanálisis.
El sujeto consciente de la filosofía moderna.  Qué concepción de sujeto en la filosofía posmoderna: individualismo y desubjetivación.
Freud y el sujeto del inconsciente. El sujeto en el psicoanálisis:  el sujeto individual es a la vez sujeto social. La psicología individual es psicología social.  La civilización como represión de la hostilidad y el odio originarios. La horda primordial y la comunidad de hermanos.  La tolerancia de las diferencias como  restricción del narcisismo.
Los procesos de identificación en la constitución de los sujetos sociales.
Función paterna y subjetividad. El sujeto en la cultura: el malestar como límite irreversible.  Educar, gobernar y analizar como tareas imposibles en tanto incompletas.
La agresividad y el odio como parte de la condición humana.  El amor como fuerza ligante.
El yo y el otro. El semejante.
Conformación del yo en el espejo del Otro.  La alienación del yo.  La imagen y su función totalizante. Más allá de la imagen: la constitución del semejante como prójimo. Función del amor al otro como factor de cultura. El odio articulado a la pulsión de muerte.  Función de lo simbólico: su poder ordenador y de sostén de las diferencias.


Unidad II
Historia y sujetos.  Historia Argentina.
No hay sujeto sin historia y sin otros. El conocimiento de la propia historia como condición imprescindible para pensarnos como sujetos, y poder pensar en su contexto la función de la escuela, de la educación en general y de los maestros.  Los diversos proyectos de país en la historia argentina.  Orígenes históricos del radicalismo y del peronismo.
El terrorismo de Estado y los juicios contra la impunidad: consecuencias en la sociedad.
Retirada del Estado de sus funciones protectoras y un proyecto de país para pocos durante los años 90: efectos en la educación y en la constitución de la subjetividad de alumnos y docentes.
Consecuencias  en la subjetividad de los jóvenes particularmente de los sectores populares.  El puro presente, el individualismo y la indiferencia posmodernas y sus consecuencias sociales. El estallido social del 2001.
La propuesta de un país para todos a partir del 2003. Nuevas realidades sociales, nuevas subjetividades y sus efectos en los procesos educativos. La importancia del papel del Estado en la vida social y política argentina. La integración latinoamericana.


Unidad III
El pensamiento de Paulo Freire.
La educación popular: características. Modos de concebir el proceso educativo. Docentes y alumnos: sujetos del proceso. Alumnos y docentes: sujetos históricos y sociales. La educación como emancipación. Producción de conocimientos entre docentes y alumnos. Respeto por el otro como ‘otro’. No hay docente sin alumnos.
Nadie nace hecho, todos nos hacemos haciendo la historia. Historicidad e inacabamiento como parte de la condición humana.
Crítica a las concepciones neoliberales y posmodernas de la educación y de los sujetos de la educación realizada por el pensamiento freireano.
Vigencia del pensamiento de Paulo Freire para fundar nuevas prácticas educativas.
La educación popular al interior de la escuela pública. Condiciones y posibilidades.


Unidad IV
Para una reflexión sobre la escuela secundaria hoy:
La escuela secundaria pública. El malestar en las escuelas públicas. Discursos sociales y representaciones sobre los jóvenes de los sectores populares. Naturalización de realidades sociales en contraposición a la  historización de las mismas. El imaginario de jóvenes no-educables.
La escuela pública durante el período neoliberal. Prácticas escolares de segregación y exclusión.  Diversos modos de violencia en la escuela. Concepto de educación como imposición de pautas de conducta.   
Crisis del neoliberalismo y nuevo papel del Estado en la sociedad: presencia del Estado en la educación pública. Políticas educativas nacionales desde el 2003: características y alcances. Inversión en educación. La educación pública como factor de igualación social.
La escuela como lugar de inclusión. Ruptura del imaginario del alumno ideal.
Apertura a nuevas prácticas educativas. Obstáculos y dificultades para los docentes.
Experiencias y creación de nuevas metodologías de trabajo docente.
Nuevas realidades aportadas por los alumnos. La escuela como espacio para forjar un proyecto de vida.
La educación como tarea ‘imposible’: sólo por el deseo se aprende.
La importancia de la transmisión del entusiasmo en la escuela.
El pensamiento filosófico-político de Carlos Vergara y sus propuestas para la enseñanza en la escuela secundaria, vigencia de sus posiciones.
Modificaciones introducidas a la educación secundaria obligatoria desde el Ministerio de Educación de la Nación y aprobados en el Consejo Federal de Educación: recorrido y análisis de sus rasgos más destacados.

IV  Metodología de trabajo
Clases teórico prácticas.
Invitación a establecer el espacio del aula como un lugar de producción de conocimientos entre los alumnos y los docentes.  Presentación de textos para la discusión colectiva. Los textos propuestos por la cátedra y aquellos que los alumnos aporten, servirán como disparadores de una reflexión colectiva e individual  sobre la función de la escuela  y de los docentes en este momento histórico y sobre las nuevas realidades que les toca afrontar a docentes y alumnos en las aulas de las escuelas públicas particularmente de la escuela secundaria.  Se propone instalar un clima de reflexión permanente que autorice a la producción de preguntas problematizadoras siempre aportando pautas para encontrar respuestas posibles. En este espacio se trabajará con  relatos de  experiencias innovadoras de ellos mismos y de otros docentes,  que frente a obstáculos y dificultades en el aula en lugar de apelar a la inmovilidad, apelaron a la creatividad y a la renovación del compromiso con sus educandos y con la educación como un derecho para todos.
Se alentará a establecer un posicionamiento activo de los alumnos frente a los textos y a los docentes que les permita constituirse en actores de su propio proceso de aprendizaje, único modo de trasmisión de los conceptos nodales de la educación popular.

V  Bibliografía de cátedra
Bibliografía de consulta obligatoria
·    Belgich, Horacio: Orden y Desorden Escolar. Cómo enseñar, aprender, imaginar y crear una institución escolar diferente. Rosario, Homo Sapiens Ediciones.2004, pág 45 a 195.
·    Calveiro, Pilar: Poder y Desaparición. Los campos de concentración en Argentina , Bs. As, Ediciones Colihue, 2006.
·     Ygel, Mario Alfredo: “Un hermano, un prójimo”. 2003.  Ensayo.
·     Cerutti, Mónica: “La víctima y El oprimido”. 2004. Ensayos.
·    Foucault, Michel: La ética del cuidado de uno mismo como práctica de la libertad, Entrevista con Michel Foucault realizada por Raúl Fornet-Betancourt, Helmut Becker y Alfredo Gómez-Muller el 20 de enero de 1984. Publicada en la Revista Concordia Nª6 (1984) 96-116.
·    Freire, Paulo y otros: El grito manso, Siglo XXI Editores.
·    Freire, Paulo: Reflexion crítica sobre las virtudes del educador. Bs. As., Ed. Búsqueda, 1985.
·    Freire, Paulo: Política y Educación, México, Siglo XXI Ed.5ª edición, 2001. Selección de capítulos: Primeras Palabras, Nadie Nace Hecho: experimentándonos en el mundo es como nos hacemos a nosotros mismos, Escuela Pública y Educación Popular.
·    Freire, Paulo. Pedagogía de la autonomía, México, Siglo XXI, Editores, 1998. Selección de capítulos: Primeras Palabras, No hay docencia sin discencia y Enseñar no es transferir conocimiento.
·    Kantor, Debora: Variaciones para educar jóvenes y adolescentes, Buenos Airess, ediciones del estante, 2008. Capítulo 1. Rasgos de las nuevas adolescencias y juventudes, Capítulo 3. Adultos en Jaque, Capítulo 5. La participación y el respeto de los intereses: la complejidad de un enunciado  y diálogo con Sergio Canosa y Rolando Lopez: Hacer crecer la responsabilidad de los pibes.
·   Equipo de investigación dirigido por Silvia Duthcavsky: Videos: Entre Líneas y En la esquina.
·   Freud, Sigmund: De guerra y muerte. Temas de actualidad, en Obras Completas, Amorrortu Editores, Tomo XIV.
·    Freud, Sigmund: El malestar en la cultura, en Obras Completas, Amorrortu Ed., Tomo XXI.
·   Ramos, Jorge Abelardo: Historia de la Nación Latinoamericana, Buenos Aires, Editorial Peña Lillo / Editorial Continente, 2011. Capitulo V: La lucha de clases en la independencia, Capitulo XIV: Movimientos nacionales del siglo XX. Brasil y Argrentina y Capítulo XV: Nación Latinoamericana y cuestión nacional.
·   Roig, Arturo Andrés: “Los krausistas argentinos”, Capitulo. IV. “El krausismo en la enseñanza secundaria”, Bs. As., El Andariego, 2006, edición corregida y aumentada.


Bibliografía de consulta imprescindible:
·        Diccionario de Filosofía de Ferrater Mora.
·        Diccionario de Psicoanálisis de Roland Chemama.
·        Diccionario Introductorio de Psicoanálisis Lacaniano de Dylan Evans.
·        Diccionario de la Real Academia Española.


Bibliografía de consulta opcional
·        Alarcón, Cristhian: Cuando me muera quiero que me toquen cumbia. Vida de pibes chorros, Buenos Aires, Grupo editorial Norma, 2003.
·        Dussel Inés y Daniela Gutiérrez (Comp.): Educar la mirada. Políticas y pedagogías de la imagen, Bs. As. Editorial Manantial, 2006.
·        Duschatzky, Silvia: Maestros errantes. Experimentaciones sociales en la intemperie, Bs. As., Paidós, 2007. Capítulo 8. Tiro de Esquina.
·        Anales de la educación común. Publicación de la Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires.  Selección de textos de diferentes números.
·        El monitor de la educación.  Revista del Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación.  Selección de textos de diferentes números.
·        Foucault, Michel: La evolución de la noción de ‘individuo peligroso’ en la psiquiatría legal y Los anormales en Michel Foucault, La vida de los hombres infames, La Piqueta.
·        Freud, Sigmund: Psicología de las masas y análisis del yo, (1921), en Obras completas, Amorrortu Editores, Tomo XVIII.
·        Freire, Paulo: Pedagogía de la tolerancia, Organización y notas de Ana María Araujo Freire, Fondo de Cultura Económica / CREFAL.
·        Mouffe, Chantal: En torno a lo político, Fondo de Cultura Económica.
·        Hassoun, Jacques: Los contrabandistas de la memoria, Ediciones de la Flor.
·        Hernández Arregui, Juan José: La formación de la conciencia nacional, Peña Lillo Editores.
·        Korol, Claudia: Caleidoscopio de rebeldías, Ediciones América Libre.
·        Najles, Ana Ruth: El niño generalizado. Segregación y violencia. Plural Editores / Asociación del Campo Freudiano de Bolivia.
·        Pommier, Gerard: Los cuerpos angélicos de la postmodernidad, Nueva Visión.
·         Puiggrós, Adriana (Dirección): Historia de la educación en la argentina (8 Tomos), Editorial Galerna, diferentes ediciones.
·        Rojas, Patricia: Los pibes del fondo. Delincuencia urbana. 10 historias. Grupo Editorial Norma.


VI  Evaluación y Regularidad
Sistema de Regularidad:
·      Aprobación de dos instancias de evaluación.
·      80 % de asistencia.
Sistema de Evaluación:
·     Se evaluará la participación en el espacio compartido del aula a través de las preguntas e intervenciones que cada alumno realice, la capacidad de reflexión crítica de sus propios supuestos, y la capacidad de generar un espacio colectivo de trabajo.
·     Presentación de un trabajo grupal, resultado de la investigación-reflexión-integración  realizada por cada alumno durante el cuatrimestre.
Examen final:
·   Examen oral individual en el que se evaluará la apropiación de los conceptos llevada a cabo por parte de los alumnos para la renovación de concepciones y prácticas al interior de las escuelas secundarias públicas a las que hemos dedicado este programa.
·   Los alumnos libres, de acuerdo a las normas vigentes, deben presentarse con el programa de la última cursada o último cuatrimestre (al que deben conocer en todos sus términos) le caben las mismas exigencias que al alumno regular, sumándosele la necesidad de aprobar, en primer lugar, una evaluación escrita que debe ser aprobada para pasar a la instancia oral.
VII  Equipo de cátedra
Profesora Titular:                Dra. Mónica Cerutti
Ayudantes:                          Lic. Viviana Pérez
                                           Prof. Marcelo Berias.
                                           Lic. Liliana Ghisolfo



12 de  Marzo de 2013

martes, 10 de enero de 2012

Un espacio de Historia Argentina

La patria empezó con el asesinato del mayor revolucionario

Mariano Moreno fue el mayor estratega por su visión antiimperialista y su pensar nacional, en una época de pensamiento envasado en Europa. La oligarquía de Buenos Aires lo consideró “el sabiecito del sur” y tuvo que ser asesinado a los 33 años, a manos de un “Plan de operaciones”.


“Quiero más una libertad peligrosa que una servidumbre tranquila”Mariano Moreno

En la “noción de patria” se conjugan diversos significados. Difícil de aprehender, imprecisa pero eficaz en el plano ideológico, la patria juega y revolotea las cabezas de militares, historiadores e intelectuales. Mito fundante de la noción de patria es el “plan de operaciones” que la junta de mayo le encargó a Mariano Moreno para que redactara, el cual fue presentado en agosto de 1810.
Los revolucionarios de la época de Mariano Moreno se inspiraron en los principios de libertad, igualdad y fraternidad de la  Revolución francesa, difundidos por la “Enciclopedia”. En ese marco, la Universidad de “San Francisco Xavier”, en Chuquisaca, se hizo famosa no sólo por impartir dogmáticas enseñanzas teológicas, sino también por haberse convertido, gracias al contrabando de libros prohibidos, en faro de rebeldía. Las nuevas corrientes de pensamiento nutrieron las mentes de tres de las más connotadas figuras de la Revolución de mayo de 1810, que estudiaron en sus aulas: Mariano Moreno, Juan José Castelli y Bernardo Monteagudo. La figura de Moreno se adhiere aún más al Alto Perú al contraer matrimonio con la adolescente chuquisaqueña María Guadalupe Cuenca, de sólo 14 años. De esa unión nació Marianito Moreno Cuenca. En Mariano Moreno resalta, en primer lugar, su capacidad de pensar con cabeza propia, lo que no varía por su admiración a Rousseau y los enciclopedistas, de los que tomará sólo lo que conviene al proceso revolucionario.
Dice Felipe Pigna en su biografía de Mariano Moreno:
(En julio de 1810, la Junta había encargado a Moreno la redacción de un Plan de Operaciones, destinado a unificar los propósitos y estrategias de la revolución. Moreno presentó el plan a la Junta en agosto, y le aclaró a su auditorio que no debía "escandalizarse por el sentido de mis voces, de cortar cabezas, verter sangre y sacrificar a toda costa. Para conseguir el ideal revolucionario hace falta recurrir a medios muy radicales". En el Plan de Operaciones, Moreno propuso promover una insurrección en la Banda Oriental y el Sur del Brasil, seguir fingiendo lealtad a Fernando VII para ganar tiempo, y garantizar la neutralidad o el apoyo de Inglaterra y Portugal, expropiar las riquezas de los españoles y destinar esos fondos a crear ingenios y fábricas, y fortalecer la navegación. Recomendaba seguir "la conducta más cruel y sanguinaria con los enemigos “para lograr el objetivo final: la independencia absoluta. A poco de asumir el nuevo gobierno, se habían evidenciado las diferencias entre el presidente, Saavedra, y el secretario Moreno. Moreno encarnaba el ideario de los sectores que propiciaban algo más que un cambio administrativo. Se proponían cambios económicos y sociales más profundos. Pensaba que la revolución debía controlarse desde Buenos Aires, porque el interior seguía en manos de los sectores más conservadores vinculados al poder anterior. "El gobierno antiguo nos había condenado a vegetar en la oscuridad y abatimiento, pero como la naturaleza nos ha criado para grandes cosas, hemos empezado a obrarlas, limpiando el terreno de tanto mandón ignorante").
“El Plan…” fue la mayor estrategia revolucionaria y patriótica que la Argentina pudo forjar por aquellos tempranos años de ansias independentistas. Y para ello, el gobierno debía empezar enfrentando intereses concretos. Y Mariano Moreno lo concibió de manera radical para lograr objetivos estratégicos para la nación. Claro, hubo diferencias y contradicciones en el nuevo gobierno que surge con la Junta. Sectores más retraídos y conservadores no querían avanzar más allá, como Cornelio Saavedra, quien representaba a los intereses conservadores que intentaban mantener la situación social previa a la revolución. Y por ello, la disputa Saavedra-Moreno encarnará la contradicción principal de la Nación.
El primer asesinato de la patria sin dudas es el que se le propinó a Moreno y a todo lo que él representaba. Las ideas de igualdad, justicia social, anti esclavismo, independencia económica y soberanía política vienen de sus acciones e ideas. Por ello, ante el Plan revolucionario y jacobino de Moreno se le opuso el plan para asesinarlo. Así nos lo cuenta Felipe Pigna: (Cornelio Saavedra, moderado y conciliador con las ex autoridades coloniales, había logrado imponerse sobre Mariano Moreno. Para desembarazarse de él lo envió a Europa con una misión relacionada con la compra de armamento. Moreno aceptó, quizás con la intención de dar tiempo a sus partidarios para revertir la situación, y quizás también para salvar su vida. Saavedra dio su versión de los hechos en una carta dirigida a Chiclana el 15 de enero de 1811: "Me llamó aparte y me pidió por favor se lo mandase de diputado a Londres: se lo ofrecí bajo mi palabra; le conseguí todo: se le han asignado 8.000 pesos al año mientras está allí, se le han dado 20.000 pesos para gastos; se le ha concedido llevar a su hermano y a Guido, tan buenos como él, con dos años adelantados de sueldos y 500 pesos de sobresueldo, en fin, cuanto me ha pedido tanto le he servido". La fragata inglesa Fama soltó amarras el 24 de enero de 1811. A poco de partir Moreno, que nunca había gozado de buena salud, se sintió enfermo y le comentó a sus acompañantes: "Algo funesto se anuncia en mi viaje...". Las presunciones de Moreno no eran infundadas. Resulta altamente sospechoso que el gobierno porteño hubiera firmado contrato con un tal Mr. Curtís el 9 de febrero, es decir, quince días después de la partida del ex secretario de la Junta de Mayo, adjudicándole una misión idéntica a la de Moreno para el equipamiento del incipiente ejército nacional. El artículo 11 de este documento aclara "que si el señor doctor don Mariano Moreno hubiere fallecido, o por algún accidente imprevisto no se hallare en Inglaterra, deberá entenderse Mr. Curtís con don Aniceto Padilla en los mismos términos que lo habría hecho el doctor Moreno". Al poco tiempo de partir Moreno hacia su destino londinense, Guadalupe, que había recibido en una encomienda anónima un abanico de luto, un velo y un par de guantes negros, comenzó a escribirle decenas de cartas a su esposo. En una de ellas le decía: "Moreno, si no te perjudicas, procura venirte lo más pronto que puedas o hacerme llevar porque sin vos no puedo vivir. No tengo gusto para nada de considerar que estés enfermo o triste sin tener tu mujer y tu hijo que te consuelen; ¿o quizás ya habrás encontrado alguna inglesa que ocupe mi lugar? No hagas eso Moreno, cuando te tiente alguna inglesa acuérdate que tienes una mujer fiel a quien ofendes después de Dios".
La carta estaba fechada el 14 de marzo de 1811, y como las otras, nunca llegó a destino. Mariano Moreno había muerto hacía diez días, tras ingerir una sospechosa medicina suministrada por el capitán del barco. Su cuerpo fue arrojado al mar envuelto en una bandera inglesa. Guadalupe le siguió escribiendo sus fogosas cartas. Se enteró de la trágica noticia varios meses después, cuando Saavedra lanzó su célebre frase: "Hacía falta tanta agua para apagar tanto fuego". Los boticarios de la época solían describir los síntomas producidos por la ingesta de arsénico como a un fuego que quema (...las entrañas...).

Fuente:  http://www.mdzol.com/mdz/nota/297956